犍为县位于四川盆地西南边缘，国道213线贯穿全境，县城玉津镇距成都185公里，距乐山大佛50公里。犍为建县始于隋代开皇年间，迄今已有1420年。

座落于县城玉津镇南街297号的犍为文庙，始建于北宋真宗祥符年间（公元1008—1016年），历经宋、元、明、清四朝和民国时期900余年风雨，三次重建，三次搬迁，十二次大型维修。犍为文庙基本为坐北向南，平面呈长方“凸”字形，南北全长200米，东西宽120米，目前占地36亩，规模宏大，富丽堂皇，在全国现存文庙中，规模位居全国第四，四川第一。文庙四面临街，双层围墙，建筑布局完整，气势恢弘，木雕、石刻和屋面建筑独具特色，与附近的奎阁、节孝总坊组成南街古建筑群，极富文物价值和旅游观光价值。2006年被公布为全国重点文物保护单位，2007年荣获国家3A级旅游景区。

庙粹中华

文庙整体建筑布局座北向南构成一条中轴线，自南端始，万仞宫墙，灵星门、泮池、大成门、燎台、大成殿、启圣宫依次排列在中轴线上，贤关、圣域、礼门、义路、东庑、西庑等左右对称布局。紧傍文庙东南侧，有建于清代的节孝坊和奎阁，如众星拱月，构成了一庙、一坊、一阁富有传统地方文化特色的古建筑群。

文庙雄视四野八荒，琉璃滴翠，金碧辉煌，御路浮雕，燎台蝙蝠，柱础石刻，工艺精湛，巧夺天工。龙凤木雕，撑弓斗拱，图像八面玲珑，结构壮美传神，被称为“犍为故宫”。在国内1500余座文庙中，犍为文庙大成门屋面“天开文运”匾下的飞角三重檐是独一无二的，是我国古代建筑史上绝无仅有的奇葩，受到中外建筑专家的青睐。孔子及其弟子的塑像栩栩如生，木石雕刻独放异彩。

犍为文庙结构完整，布局规模宏大，特别是石刻、雕刻技艺十分精美，建筑布局很有特色，相似于北京故宫布局。所以犍为文庙有犍为小故宫之称。有较高的历史价值、艺术价值、科学价值。

文庙建筑群所在地地势平坦，整个建筑群在规划上，属于平地起建的类型，即通过逐层抬高主体建筑的台基，增加建筑的体量，也给祭拜者形成一种渐进的庄严和神圣之感。整个建筑群按照中国古代建筑的传统布局，采用四合院的模式，主要建筑位于中轴线上，次要建筑对称分布于两侧，形成以大成殿为中心、由三进四合院落组成的宫殿式的古建筑群。如果加上后来加筑的凸出的“万仞宫墙”部分，似乎是四进院落。但实际上，在嘉庆十八年修筑万仞宫墙“以全庙制”之前，犍为文庙建筑群已经是从棂星门到崇圣祠平面呈长方形、由三进院落组成的布局，而犍为文庙与省内其它文庙不同之处还在于棂星门位于冸池之前而不是之后，这可能与崇祯八年（1635年)，县令胡学戴，教谕何孟麟再对孔庙各建筑进行大举的改正、重修时在大成门前凿泮池，乾隆三年（1738年）知县宋锦大举维修、扩建时由于冸池与大成门之间空间有限，只能将棂星门置于冸池之南有关。棂星门东、西分别为券门的“礼门”和“义路”，此即建万仞宫墙之前的日常出入口。有趣的是县令王梦庚在加筑万仞宫墙照墙，巧妙地处理照墙与建筑布局的关系，照墙及其两侧的围墙没有与建筑等宽，而是形成了一个曲弧，其宽约为围墙宽度的三分之一；在与旧孔庙围墙连接处修筑了圣域、贤关两坊，将文庙的出入口（圣域、贤关两门只在祭孔时才开，平常出入口在坊门的北面随墙开设的一道券门）移至外面，既“全”了庙制，同时又避免了单独形成一进院落以与传统布局相违的嫌疑。文庙东南为奎星阁和节孝总坊。

除了具有明显的四川地方特色外，犍为文庙还使用了潮、汕地区常见的极具装饰效果的嵌瓷工艺，装饰的部位主要是屋脊，还见于大成殿后墙的镂空“寿”字，表明犍为文庙在基于本土特色的基础上，还有对本地以外文化因素的开放性吸纳。

儒道文明

孔子是我国古代著名的思想家、教育家、政治家，儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。

儒家文化源远流长，儒学思想博大精深。文庙在古时又称为学宫，是用来祭祀孔子和推广儒学、传授知识的重要场所。故有“庙学合一”之说。一走进犍为文庙就能感受到浓浓的儒学氛围。文庙供奉着儒家弟子，处处可瞻仰儒学名句，不定期地举行祭孔大典，时时“仰先师之大成，启后世之文明”。在犍为流行这样一句话：“拜犍为文庙，考全国名校。”如今每逢中、高考时期，许多家长和学生到此拜祭。虽说有几许迷信的思想，但毕竟体现出市民的美好期望，而且已演变成一个“习俗”。

灵星门

灵星门，全石结构的牌坊式建筑，它建于明万历四十六年（公元1618年），灵星门中“灵星”两字是指古时候二十八星宿之一。天田星，也就是古时主管农业的农神。中国历代是一个重农抑商的社会，农神的地位很崇高，从汉代开始历朝历代的皇帝祭天都要先祭灵星。由此可见，祭孔犹如祭天一样的神圣。石坊匾刻“道冠古今、德参天地、金声玉振、江汉秋阳”。比喻孔子的道德文章至善完美。门槛设的非常高，是专门为孔子神灵出入所设的，代表孔子地位高。

泮池

泮池，于明代洪武四年文庙重建时修建，由于它形似半月，又俗称月儿池。古时新生入学称为入泮，是古代官学的标志。据旧县志记载，古代有学子金榜题名，高中状元或进士，地方上就可以专门为他们在泮池之上架设一座彩桥。据记载，犍为文庙泮池在明代曾架过三座进士桥，清代就被毁坏了，留给今天人们一大遗憾。

大成门

“大成”，是孟子对孔子的评价。他说：“孔子之谓集大成”，赞颂孔子达到了集古圣先贤之大成的至高境界。大成门建于明万历四十六年，清代康熙九年重建。大成门将歇山式、牌楼式、悬山式三种屋面融为一体，三重檐牌楼式建筑是中国古代建筑史上的奇葩，受到中外建筑专家青睐。大成门台基巍巍矗立，俯视山河，屋面琉璃滴翠，金碧辉煌，仿佛一座帝王的宫殿式建筑。

拜 台

拜台，也称燎台，它是历代祭祀孔子的重要场所，所有的祭献仪式都在这里开展。拜台一共有二十块栏板,雕刻160只蝙蝠，形态各异而绝不雷同。

每年春秋两次祭孔仪式时，随着钟鼓鸣响，祭祀队伍在主祭官引导下由礼门整肃而进，大成门徐徐开启，祭坛上摆放着猪牛羊三牲，主祭官濯水、沐手、净巾，奉读祝文和敬献祭酒，率祭祀队伍逐一完成跪拜叩首，众人虔诚俯身，祭拜大成至圣先师。整个祭祀活动过程由迎神、献酒、祝文和敬香等组成，大成殿馨香缭绕，鸣钟击罄，古乐悠扬，场面盛大，神圣而庄严。

东 庑·西 庑

位于大成门后东西两侧，是大成门与大成殿之间的主要通道，长廊深邃，气象庄严，表达出祭孔的肃穆与尊严。东、西庑内原来供奉有72先贤先儒的牌位，2005年文庙全面维修复原工程竣工后，塑造了72尊先贤先儒的精美塑像，东西两侧各36尊，成为犍为文庙的特色景观。

大成殿

前面就是祭祀孔子的正殿大成殿，它建于清代康熙四十五年。大成殿气势雄伟，规模恢弘，金碧辉煌，是国内文庙大成殿中不可多见的宫殿式建筑。殿内供奉孔子塑像， 以及四配：颜回、子思、曾子、孟子和十二哲人。

大殿内的柱础，被国家文物专家誉为“国宝”级文物。大殿内这些柱子一共有28根，代表了天上的二十八颗星宿，而处于中心区的全楠木大柱子有八根，雕刻极为精美，造型生动逼真，雕刻技法多样，全部采用整石雕刻而成。它以铁石为材，非常坚硬，历经数百年风雨沧桑，没有丝毫风化和磨损的痕迹，真可谓坚如钢铁，不朽不坏，名不虚传。堪称古代石刻艺术的精品杰作，也是文庙的镇庙之宝。

在大成殿矗立一座精致典雅的庙堂，名叫启圣宫，供奉着孔子的先父叔梁纥及历代先祖。启圣宫门楣上两副“九龙戏珠”和“双凤朝阳”两副木雕，极为精美，为当年建庙时留存至今的真品，没有丝毫损坏，让人叹为观止。

万仞宫墙

它是文庙第一道屏风，出自他的学生子贡的话：“夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。”比喻孔子道德的完美和文学的造诣，常人无法企及。立于宫墙之前，崇敬之情自会油然而生。

试士馆

试士馆，俗称考棚，是古代乡试的场所。中国古代科举学制形式虽然呆板，教条弊病很多，约束人思维发展，但它的积极性在于不分贫富贵贱，只要有学问就可参加考试博选优才。以前的考棚每个屋子是由隔墙隔开的专用考试场所。而现在的试士馆，举行各种学术活动，国学讲座、社团聚会以传承传统文化。

 焕文街

“焕文街”总占地面积近5000平方米，建筑面积3800平方米，建筑风格与文庙相映成辉，宫廷式与民居式相得益彰。犍为史志记载，文庙东裙房，主要有：节孝祠、神坐台、古井台、刘家祠堂、民宅几大建筑群构成。“焕文街”主要是对其进行了恢复重建。

焕文街一个重要的景点即戏楼，这里是展示犍为地方民俗文化的舞台，各种具有地方特色的传统民间文化表演如：评书、散打、杂技、魔术、戏曲、民乐等在此系数上演。

在戏楼的对面就是节孝祠，这里历史上供奉的是传统的二十四节孝牌位，它是为了纪念汉代孝女先络的祠堂。

焕文街仿古建筑群雕梁画栋，木门木窗，古朴典雅。全长170米，分为内街和外街。外街即文林街（牌坊街）有临街门市29间，内街临街门市18间，内街有古色古香的戏楼、节孝祠、考棚、客栈、茶楼等，形成错落有致、曲径通幽的仿古民居建筑群。部分商铺沿用犍为地方老字号，如“味宜中”、“醉墨轩”、“清泉茶楼”等，青瓦灰楼，回廊转阁，旗幡招摇，金字牌匾，游人徜徉其间，发思古之幽情，品历史之意趣。

以犍为老字号命名“醉墨轩”，是老犍为商家、文人骚客谈天说地聚集的地方。“醉墨轩”最有特色的后四合院，体现川西南民居风貌。

“味宜中”是犍为的一个老字号餐馆。它就相当于天津的“狗不理”包子店，成都的“赖汤圆”、“夫妻肺片”一样在当地深入人心。用它命名唤起人们的怀旧情结。

奎阁

建于清代乾隆年间（公元1777年），为当时的县令张官五主持修建，三层八角，碧瓦飞檐，风铃叮当远传。推开奎阁大门，站立于鳌鱼头上的是魁星神像，魁星即为文曲星，是天上主管人间文运兴衰的神祗，俨然科举时代的主考官，右手握判卷大笔，左手扶玉印一方，所谓“魁星点斗出状元。”。据史志记载，建奎阁前，偌大的犍为县，二十年间不要说出进士，连举人都难得出一个。而奎阁落成之后，因吸取了孔庙的灵气，请来魁星坐镇，广开文运，犍为自此文风昌盛，人才辈出，当年便出了四个举人，第二年又出了进士。从此人们相信，犍为的奎阁很灵验，直到今天，地方文化传统底蕴深厚，出了一批优秀的文学艺术家。“魁星点斗，独占鳌头”，魁星管文运，文昌管官运。灵与不灵，奇与不奇，你不妨一试。